疯狂的“老子养生”老子手植银杏树  

 有个词语叫“沧桑”，意指“沧海变为农田”，比喻时日旷久，世事巨变。可以说，在我们生活的这个世界上，堪配“沧桑”称谓的树木寥寥无几。

终南山古楼观有一棵约为2500年树龄的古银杏树，相传为圣哲老子亲手栽植。因了它的缘故，道教将自己本教的标志树选择了银杏，唐高祖李渊在这里建起了祖庙“宗圣观”。时至今日，此树仍然郁郁葱葱，顶礼膜拜者络绎不绝。

这棵古银杏树胸径将近3米，高约15米，位于楼观宗圣宫（元代时，“宗圣观”改称“宗圣宫”）三清殿旁侧，现在已经成为国家重点保护树木。远远望去，它冠如华盖，枝若虬龙，满身沧桑。由于岁月蚕食，如今它仅由数片树皮支撑着枝繁叶茂的树，名为树皮，可它的厚度，堪与凡常树身作比。早先，前来朝拜烧香的远道妇妪，当日不能返归其家者，便用土坯围砌树皮缺口，用树枝覆盖其上，折来柴草铺地，点燃松脂照亮，将“树肚”作为夜宿的住所。

道家崇尚阴阳和谐，因而，楼观的古银杏树也有雌雄两株。雄株在宗圣宫，雌株在说经台。据说，两株银杏树皆为老子亲手所植。后来雌株毁于兵乱，元代道士复植，距今亦近千年。

雌雄二树还有一段传说故事。上世纪文化大革命中，楼观的庙宇被拆，道士被逐，碑石被毁。在一片狼藉的凄凉境况下，宗圣宫中的古银杏树也莫名其妙地突然叶落枝枯了。此前，尽管台上台下雌雄两株银杏树相隔二里之遥，因为异花授粉的缘故，台上的雌树年年硕果累累，金叶唱秋。自从雄树枯萎之后，雌树再也不结果了。“文革”结束后的1977年春天，宗圣宫的古银杏树奇迹般地发芽绽叶了。当年，台上的雌株银杏树也随之奇迹般地繁果压枝，幽香四溢。当地老百姓说，这是老君显灵，兆应盛世。

试想，如果不是老子在楼观著经，何来圣哲手植银杏树？如果不是楼观被尊为道教祖庭誉为仙都，银杏树哪会存活两千余年而活力无限？如果不是《道德经》博大精深，誉冠古今，人们怎会赋予这棵树太多的精神寄托和文化内涵？

站在老子手植的古银杏树下，仰观古木，细思哲训，你会引发无限遐思——也许老子在形成他的伟大思想时，亦曾仔细观察过树木的生长规律，并将所见所想引而申之，悟出哲思，启迪后人。

《道德经》第76章云：“万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”我们可作如下推想：一个深秋的黄昏，老子站在银杏树下，看着满地飘落的树叶和银杏树四周日渐枯黄衰亡的花草，随手捡来几片干树叶和几茎枯花草，一揉一折，不是变为粉末，就是断为几节。老子想道：“树木和花草活着的时候，枝干柔软，死后，却变得枯萎干硬了。因此可知，坚强的东西归于死亡一类，柔弱的东西则与鲜活的生命同类。”于是，“柔弱胜刚强”的哲理便被老子揭示。

《道德经》第26章云：“重为轻根，静为躁君……虽有荣华，燕处超然。”我们可以遐想当年景况：老子一边为银杏树浇水施肥，一边观察树的根、身、枝、叶之间的关系。他发现，银杏树已经长大成形，远远望去，亭亭玉立；微风吹来，沙沙作响；枝繁叶茂，风情万种。可是，这一切全凭树根的支持。如果没有坚如磐石般的树根静静地将树身与大地紧紧地连接起来，这些都会化为乌有。因之，老子告诉世人，以树为例，树梢为轻，枝动为躁，树根为基，根固为静。“重”是“轻”的根基，“静”是“躁”的主宰。人们应该从树的身上得到启示，即使有了荣华的生活，显赫的地位，也应牢记“根本”，不沉溺其中，不为所动，超然处之。

《道德经》第64章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”多么形象的比喻，多么深邃的思考啊！每当人们口诵这段耳熟能详的哲语时，脑际便会浮想出这样一幅图景：一个旭日初升的清晨，老子在银杏树下来回踱步，他看着逐渐长成巨木的银杏树，不禁勾起了许多联想，他想到了小树初栽时的弱不禁风，想到了高台初垒时的筐筐黄土，想到了千里征程迈出的第一个脚步。猛然间，他又收获了一个深刻的顿悟——参天大树，自毫末生长起始；拔地而起的高台，必须由一筐一筐黄土垒成；志在千里的远行者，应该懂得他的成功是从家门口迈出的第一步开始的。千百年来，这一朴素而又深刻的哲理，成就了千千万万个后来之人。他们依照老子的教导，从零开始，脚踏实地，躬行实践，循序渐进，不懈不怠，终成大业。

老子智慧，功莫大焉。而这株神奇的银杏树，正是老子智慧的见证者。